犀溪功名旗杆略考

叶树福

犀溪功名旗杆略考

    功名旗杆，顾名思义就是科举中功名后，在宗祠前竖立旗杆，它是封建社会科举功名的象征。作用有二：一是考取一定功名后，社会地位提高，花钱竖立旗杆可以光耀门楣；二是旗杆竖立后，作为后人学习榜样，激励后人积极进取。竖立功名旗杆的资格因地而异，就寿宁县而言，只要贡生以上资格即可。当然因人而异，也有部分家庭因贫困潦倒，无力出资，再者宗族实力不强，就不能竖立旗杆了。晚清时期，例贡生的增多，竖立功名旗杆的排场也加大，首先请石匠做旗杆夹、木匠做旗杆等，然后请唢呐班吹奏，最后宴请官员、嘉宾、族老、亲戚等等。
    功名旗杆的结构大体可以分为两部分：旗杆夹与旗杆。现以犀溪叶姓的功名旗杆为例来说明：旗杆夹其实是两块条石竖立组成，条石规格为：侧长38厘米×面宽12厘米×总高1900厘米，条石埋入地下50厘米，露出地面上的条石各开两个通孔，在清康熙之前的旗杆石上孔为12.5×7.5厘米的长方孔，下孔为9×9厘米的菱形孔，两孔中心相距85厘米；在清康熙之后的旗杆石上孔为9×9厘米的菱形孔，下孔直径为10厘米的圆孔，两孔中心相距65厘米；两条旗杆石相距约33.5厘米。旗杆选用约大于33厘米大口径的杉木，高度达十几米，旗杆的下半部开凿有两个孔，与旗杆夹的孔相一致，用硬质杂木做成的销将旗杆与旗杆夹连接起来。旗杆的上半部有一定讲究，若是进士出身的旗杆上半部将做两个四方斗，举人做一个四方斗，贡生没有斗。旗杆的顶部因文武功名不同而不同，文功名顶部多雕成笔锋，武功名的旗杆顶部多雕刀戟或镌座狮。功名旗杆的主人署名则在旗杆夹的正面体现，左边条石上雕刻主人得功名的时间，右边条石上凿刻主人获得具体功名。功名高低在旗杆上除了在旗杆上端区别外，还与旗杆底部的础石有关。据村耆模糊回忆，旗杆底部都有磐石垫底，举人、进士无需再垫础石，而贡生等则需在磐石上加一块圆础石。
    明末时期，上犀溪(北浦)锦山中军府大厝的前堂代替宗祠功能，所以在大厝前竖立有功名旗杆，今存两副半的残缺旗杆夹，据考它们分别是：叶昌一，明万历四十六年(1618)入太学，侯选县丞；叶秀二，明天启九年(1629)入太学，清顺治二年(1645)授内阁中书；叶育二，明崇祯十一年(1638)入太学，侯选县二尹。清顺治五年(1648)，泰邑武牟焚烧中军府大厝。清康熙四十一年(1702)，北浦叶氏宗祠建成,当时并没有竖立功名旗杆，而是在清乾隆五十五年(1790），由宗族补立进士叶有挺、邳州州判叶英、恩贡叶萃、正蒙、贻庵、文斋、起佐等七位先贤的功名旗杆。随后，北浦叶族文武簪缨，甲第蝉联，宗祠前旗杆林立，古驿官道从中穿插而过，煞是壮观！除了仙峰村叶姓贡生的旗杆竖立在仙峰众厅门前，北浦宗祠前的旗杆约有二十余副。1966年，寿泰公路从宗祠前经过，功名旗杆被迁移后几乎散失。1999年修祠，门墙前重立两副有代表性的功名旗杆夹，分别是进士叶有挺与清朝最后一位贡生叶蕃升。
    高山流水书中梦，富贵功名石上苔。虽然代表功名的旗杆随着历史的长河而去，但崇尚文风在犀溪(北浦)村依然浓重，世代相传。

                                                                                                      叶树福

                                                                2008年6月25日

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