溯本追源寻究竟 一鳞半爪话闽东

逍遥子5586900

        

溯本追源寻究竟 一鳞半爪话闽东

文   逍遥子  

   有一种文化，滋润着广阔的村野大地，这是一种具有自己独特的生命、品格和香气的文化。又随着民族、历史的沿革变迁而变幻出千般风情，万种色彩 ,这就是乡土文化。我们没有权利羁绊“溯本追源”的古老冲动，因为这种冲动本身就值得称道，它让我们风尘仆仆，甚至不辞劳苦地奔向一个也许在地图上都很难找到的地方，以让自己漂泊已久的灵魂在其间寻求抚慰。也许，你会同我一起，加入那寻古探幽、寻访我们祖先足迹的行列，或者，一起走上重新审视和发现家乡的旅途。驻足于远古先人的活动遗址，徜徉于文明古镇的清风明月，流连于山清海阔的秀美神韵----

   宁德市（具有特指的地理方位，俗称闽东，本文以下皆用此谓），位于福建省东北部。现辖蕉城区、霞浦县、古田县、寿宁县、屏南县、周宁县、柘荣县和福安市和福鼎市等九县、市、区及东侨开发区。土地面积1.35万平方公里，直接相邻的海域面积4.46 万平方公里。人口约340万，其中畲族近20万，海外侨胞和港、澳、台同胞近30万人。

闽东境内山灵水秀，有许多闻名海内外的风光名胜。主要有国家级重点风景名胜区福鼎太姥山，这里石奇、洞异、峰险、雾幻，素有“海上仙都”之美誉；国家级自然保护区屏南鸳鸯溪，溪内的白水洋“水上广场”有“天下绝景”之称；霞浦杨家溪水秀流长，山野风清，被称之“海国桃源”；全国佛教重点寺观宁德支提山支提寺历史悠久，被称为“海内第一禅林”；周宁九龙际瀑布群气势磅礴，被赞为“华东少有，福建第一”。境内生态环境保护良好，森林覆盖率68％，广阔山场盛产林、茶、果、竹等经济作物，油柰、四季柚、槟榔芋、芙蓉李、无核柿、绿竹笋以及晚熟龙眼和晚熟荔枝等均为果蔬珍品。近年来，随着山地资源的深度开发，食用菌成了闽东的一大产业，成为全国食用菌产量最大、品种最全、从业人员最多的食用菌产区，古田、屏南、寿宁三县，分别被誉为“中国食用菌之乡”、“中国夏香菇之乡”、“中国花菇之乡”。

   闽东历史悠久，属东南沿海印纹陶文化系统，区域文化独特，早在一两万年前的旧石器时代，就有人类在此繁衍生息。所谓闽东，一般特指唐宋时期隶属于福州的长溪、宁德两县和元明清时期的福宁州，辖宁德、福安，与福州并列。清雍正十二年（1734年）升格为府，辖霞浦、宁德、福安、寿宁及以后从霞浦析出的福鼎五县，历史上称之为福宁五县，与福州十邑并称。民国以后辖区范围变动较大。闽东地区属闽海方言群中以福州话为代表的闽东方言区，通行闽东方言，属闽台文化区福州文化圈次区域。自古以来，闽东人民聪明勇敢，吃苦耐劳，虽历经沧桑，仍顽强地传承并创造了独具地域特色的地方文化，它的厚重、它的丰富，像血液一样浸透着我们的身心，洋溢着强大的生命力，是中华民族优秀文化的一个有机组成部分。

   记得有一位哲人说过，“爱国先要爱乡”。作为闽东人，每个人都负有存留闽东历史传统，弘扬闽东区域文化精神的责任。只有充分了解闽东历史，深入了解和挖掘具有闽东区域特色的传统文化，才能传承和弘扬闽东传统特色文化，才能体现和彰显闽东区域传统特色文化的价值。圉于时间和篇幅的关系，也由于着眼于“如何实现闽东跨越式发展”等方面课题已有不少人进行论证讲述了，故今天只侧重对闽东的自然环境、人文历史、区域风情等基础性内容，特别是对人文历史部分做一鳞半爪的介绍，目的是希望通过加深对我们的家乡——闽东的进一步了解，进而热爱家乡，建设好家乡。

   一、自然环境概况

   （一）独特的地理气候环境

   闽东位于福建省东北部，介于北纬 26°17’—27°41’，东经118°32’—120°52’之间，地处我国大陆黄金海岸线中段和西太平洋航线的中点，台湾海峡西岸，是长江三角洲、珠江三角洲、台湾省三大经济发达地区的中心地带，北接浙江省温州市，南连省会福州市，处在福州与温州两个发达城市中间，西临南平市，东部与台湾省隔海相望，至基隆港仅145海里。作为福建“北大门”的宁德，既是祖国东南沿海大通道的重要区域，也是连接江西、安徽、湖南、湖北等内陆地区的重要出海口。

   1、地形地貌：闽东在福建省地层区划中属华南地层区东南沿海地层分区。境内除福鼎和柘荣一部地域属温州地层小区外，其余均属青田漳州地层小区。在地质构造带中，位于闽东燕山火山岩断裂带北部，处在东南沿海火山岩带。燕山运动是指侏罗纪和白垩纪期间中国广泛发生的地壳运动，从一亿三四千万年前开始，到7000万年前左右，在我国许多地区，地壳因为受到强有力的挤压，褶皱隆起，成为绵亘的山脉，由于北京附近的燕山是典型的代表，故称之。闽东地区地貌基本轮廓在燕山运动末期即已形成，在福建省地貌区划中属闽中火山岩系中山地貌区和东部沿海花岗岩丘陵与平原地貌区。其地形西、北部高，东、南部低，中部隆起，大呈“门”型的梯状。境内西北部有洞宫山、鹫峰山两大山脉，千米以上山峰696座，最高峰山尖海拔1649米（寿宁三羊尖）；中北和中南部有太姥山和天湖山两条山脉，千米以上山峰189座，最高峰山尖海拔1479米；东面濒临太平洋，海域内港湾岛屿众多，构成区内地势陡峻，其间杂有山间盆地，沿海一带夹滨海堆积平原。有着鲜明的山海自然景色。

   2、气候条件：闽东属中亚热带海洋性季风气候，四季分明，冬少严寒，夏少酷暑；气候湿润，雨量充沛；夏季最长，秋季最短；气候资源丰富、气象灾害频繁。由于有4个高海拔山区县，气象要素的地理差异较大。全市年平均气温为17.5℃、无霜期270天，降水量2350毫米。降水集中两个时段，即5～6月的雨季(前汛期)和7～9月的台风季(后汛期)。年平均有3.5个台风影响，特大暴雨多为台风影响造成，其中柘荣出现特大暴雨的概率最大。

   3、水文特征：闽东境内水系发达，河流密布，较大的河流有24条，流域总面积为1.19万平方公里。其中最大的交溪和霍童溪两条水系的干流及其10条较大的支流，占全市流域总面积的三分之二。全市的水资源总量高于全省平均水平。

   （二）丰富的自然矿产资源

   1、海洋资源：闽东东临台湾海峡，海阔港深，海岸线(不包括岛屿)长943公里，占全省海岸线总长的28%；海域面积4.46万平方公里，是境内陆地面积的3.3倍，浅海滩涂面积9.34万公顷，占全省海洋渔场总面积35.6%。闽东水产资源极为丰富，拥有海洋生物600多种。盛产着大黄鱼、对虾、石斑鱼、二都蚶、剑蛏等海味珍品。大黄鱼人工繁殖及育苗技术达到国际领先水平。同时，闽东海域分布大小岛屿344座，港湾29个。区域内有岛、礁、沙、滩等共1215个，其中岛屿307个。海岸线曲折，港湾众多，拥有三都、沙埕、三沙、赛岐等天然良港；尤其是三沙湾港，50万吨轮船可随时进港全天候作业，是远洋大吨位中转港和大项目开发的理想区域。

   2、水电资源：闽东雨量充沛，山高谷深，溪流纵横，水电资源十分丰富。全市河流总流域面积达1.19万平方公里，可开发电力186万千瓦，交溪、霍童溪、古田溪等水系，具备建高水头电站、大水库的条件，宜于梯级开发。闽东海岸线长，蕴藏着丰富的潮汐能源，可开发总装机容量246万千瓦，其中三沙湾潮汐可开发利用129万千瓦，为全省之最。

   3、矿产资源：闽东境内已发现能源矿产3种，金属矿产18种，非金属矿产20种，水气矿产2种。列入福建省矿产资源储量表的固体矿产有17种。探明固体矿产矿床181处。矿产资源分布在空间上具有地域化的特点，可供开发利用的矿产资源诸如铁矿主要分布在寿宁、周宁、福安一带；钼矿主要集中分布在福安、古田、周宁一带；银矿主要分布在周宁、屏南、柘荣、福安一带；非金属以饰面石材最有优势，各县(市、区)均有分布，而以福鼎、古田、寿宁、屏南、蕉城最为丰富。

4、土地资源：根据2011年第二次全国土地调查成果，闽东土地总面积2014.80万亩，其中：农用地面积1796万亩，占土地总面积的89%；农用地中，耕地242万亩。园地152万亩，林地1288万亩，草地68万亩。

   二、人文历史脉络

   （一）久远的人类活动遗迹

闽东属东南沿海印纹陶文化系统，早在一两万年前的旧石器时代，就有人类在此繁衍生息。属于同一古文化区域的闽侯县，考古发现了五千年前旧石器时代的著名文化遗址昙石山文化遗址，在闽东的广大地区，如霞浦沙江黄瓜山贝丘群遗址、福鼎店下的马栏山遗址、宁德霍童溪尾山遗址、福安长溪水系交溪畔的沙溪后山、秀峰王家垅山、茶科所一号茶山、寿宁南阳洋边等等地方的考古，都发现有三千多年前先人活动遗址。在我国史籍记载里可以看到，早在商周时期，福建就有闽越族先民活动。福建之所以简称闽，就是源自福建是古代闽越族的祖居地。汉淮南王刘安在《谏伐闽越书》中提到闽越族先民“习于水斗，便于用舟”，他们“滨于东海之陂”，“水行而山处。以舟为车，以楫为马”，利用石锛加工木材，制造精巧的独木舟。

   虽然古代闽越族历经战乱磨难，先是战国时期闽越国与楚国征战亡国的人口掳掠，后有秦汉时期的征伐迁徙，以及唐末黄巢起义军在福建的大肆屠杀，但根据专家的考证，千百年来仍然顽强繁衍生息在闽东的“连家船民”（旧时带有侮辱性的称呼叫“疍民”、“疍户”、“曲蹄”等），就是古代闽越族遗民与南下的汉人，包括东晋时孙恩、卢循农民起义的残部，唐朝河南人王潮、王审知所率入闽三千士兵通婚而融合汉化的后裔。在闽东闽中地区方言中对男人与女人称呼为“唐部人”、“诸娘仔”的就是最好的见证，也所以“连家船民”主要以翁（义取“鱼翁”）、欧（义取鸥鸟）及江、海、浦、池（以生活地域为姓）。《前汉书—严助传》及东汉许慎所著《说文》一书，皆谓“闽，蛇种”，“专属疍民一族而已，与全民人士悉从中原迁来无涉”。解放后，通过20世纪50年代的土改运动，“连家船民”基本上岸定居从事农业或渔业生产，特别是20世纪80年代后，由于内河渔业资源枯竭，大部分“连家船民”从事了海上养殖或从事海上运输、或成为造船业的产业工人。1955年中央派出民族识别小组的给出的结论是：“疍民虽为少数民族，但长期以来已自然同化于汉族，民族特征逐渐消失，民族关系十分密切，民族自我意识淡薄，因此没有必要再从汉族里头把疍民分出成为一个独立民族”。“疍民”也改称“连家船民”、“水上居民”或“船民”。

   此外，从唐朝开始至明清时期，畲族先民从闽、粤、赣三省交界一带陆续迁移到闽东，闽东成为畲族的主要聚居地，现有畲族近20万，是全国最大的畲族聚居区，占全国畲族人口的四分之一。

   （二）复杂的区域历史沿革闽东有史可查的地方行政建制，是三国东吴时期的设在现在霞浦盐田的温麻船屯。三国时期，孙吴政权在今霞浦沿海（盐田）开设了造船工场“温麻船屯”，建造了许多海船，为吴国壮大水上力量和发展海运提供支撑。正因为有一支强大的水师，孙权才得以同曹魏抗衡，才得以在230年派船队远赴台湾、菲律宾，也才能移加强与海外的联系。温麻船屯，是孙吴官办的造船工场，它的创办为闽东沿海的开发集聚了一大批精干劳动力和技术人才，开通了沿海航线，辽阔的福宁湾成了闽东人走向海洋的第一站。闽东从此揭开了有志可考的历史。到了西晋太康三年（公元282年），在温麻船屯的基础上设置了温麻县。唐武德六年（公元623年）为长溪县。元至元二十三年（1286年）升为福宁州。后几经变更，至清雍正十二年（1734年），改为福宁府。辛亥革命后，1913年府废，闽东先后属东路、闽海道、第二、第一、第八行政督察区。1949年6月—12月，区内各县相继解放。解放后设福安专区。1970年专署迁驻宁德城关，1971年改称宁德地区。1999年宁德地区撤地建市。

   1、温麻县：温麻县建于晋太康三年（公元282年），是在温麻船屯的基础上建立起的地方政权，属晋安郡。辖区包括现宁德市大部及政和、连江、罗源的部分，还有现浙江省温州市、丽水市的一些地区。辖区虽多属山区，但县治却设于海滨，即今霞浦沙江。温麻县是闽东历史上第一个县级政区，也是福建省内较早设立的古县之一。明弘治《八闽通志》记载：“温麻，晋以温麻船屯置县，因名。”说明温麻县是因温麻船屯而命名的。隋开皇九年（589）撤温麻县入原丰县。关于温麻县址所在地，目前存在三种说法：一种观点是温麻县址在如今霞浦县沙江葛洪山脚下的古县村一带；另一种观点是温麻县址在如今的连江县境内，第三种观点是晋太康三年首次置温麻县于今霞浦境内，唐改置温麻县于今连江县境。从遗址和史籍记载看，第三种可能最为接近事实。

长溪县:唐武德六年（623）以温麻废县辖地的基础上设长溪县，属泉州，州治在今福州。

   宁德县：开成（836—840）中，析长溪县宁川乡及古田县感德乡，增设威德场，“场”除有区域的含义之外，还体现功能，专设治所主要是为了征税，其位置即今蕉城区政府院内。五代唐长兴四年（933）升为宁德县。1988年撤宁德县建县级宁德市。1999年撤市成立蕉城区。

   福安县：宋淳佑五年（1245年），又析长溪县之西乡增设福安县。与长溪、宁德皆属福州。1989年福安县设为县级福安市。

   2、福宁州：元至元二十三年（1286）升格长溪县为福宁州，辖福安、宁德2县，属福州路。明洪武二年（1369）福宁州降为县，与福安、宁德2县归福州管辖。成化九年（1473）恢复福宁州。

   3、福宁府：清雍正十二年（1734）升福宁州为福宁府，府治设霞浦县，属福建布政司。

寿宁县：明景泰六年，1445年析福安县及政和县部分地区设县，原属建宁府管辖，1734年时任总督郝玉麟奏割建宁之寿宁县，划入福宁府管辖。

   福鼎县：乾隆四年（1739）析霞浦县部分地区增设福鼎县。1995年福鼎县改设为县级福鼎市。

福宁府计辖霞浦、福安、宁德、福鼎、寿宁5县。从此有了“福宁五县，福州十邑”之说，这从一个方面说明了闽东地区与福州地区自古以来的关联性，属于一个文化圈；另一方面也说明了闽东地区与福州地区的并列关系。

   4、清末属宁福道：1912年废府制，属东路道，1914年为闽海道，1925年废道，直属福建省。1933年“中华共和国人民革命政府”（即“福建人民政府”）成立时属“闽海省”。1934年为第二行政督察区，1935年为第一行政督察区，1943年为第八行政督察区。1949年6月至9月各县相继解放，为第三专区。

   周宁县：原属宁德县的一部分，明嘉靖三十五年（1556）于宁德县境建周墩城，1935年设周墩特种区。1945年设周宁县。解放后，划入原属寿宁县的纯池等地区归周宁管辖。

   柘荣县：原属霞浦县的一部分，1935年置柘洋特种区，1945年设柘荣县，后撤撤并并，于1975年重新立县。

   5、福安专区：1950年4月改名福安专区，辖福安、宁德、福鼎、霞浦、寿宁、周宁、柘荣7县。1956年增进原属闽侯专区的长乐、连江、罗源3县，撤销柘荣县，1959年划长乐、连江2县归闽侯专区，增进原属南平专区的松溪、政和2县。1960年合并松溪、政和为松政县。1961年恢复柘荣县。1962年划罗源县归福州市，撤销松政县，恢复松溪、政和2县。1970年7月专区迁驻宁德，改名福安地区，同年划松溪、政和2县归南平地区，增进原属闽侯专区的古田、连江、罗源、屏南4县，再次撤销柘荣县。

   6、宁德地区：1971年福安地区改为宁德地区。1975年恢复柘荣县。1983年划连江、罗源2县归福州。1988年撤宁德县，设省辖县级宁德市。1989、1995年，福安、福鼎相继撤县设市。1999年撤销宁德地区设省辖地级宁德市，原宁德市改为蕉城区。

古田县：古田建县于唐开元二十九年，即公元741年，至今已有1200多年历史。原属福州（闽侯专区）府，1970年划入管辖。

屏南县：屏南原属古田县境，清雍正十三年，即1735年，析古田县境东北部移风里、新俗里和横溪里的13个都之地建县。原属福州（闽侯专区）府，1970年划入管辖。

   （三）丰富的区域人文历史

   闽东地区属东南沿海印纹陶文化系统，早在旧石器时代，就有人类在此繁衍生息。晋太康三年（282年）设立了县治，到1999年撤销宁德地区设省辖地级宁德市，一千七百多年来的历史积淀，赋予了闽东地区丰富的人文历史底蕴。

   1、宗教

   远古时期的闽东就有原始宗教活动。有史可查的闽东宗教文化也是源远流长。

道教：据史书记载，宁德霍童山是道、佛两家的圣地之一。这里有“燧人氏造火”和“黄帝造（到）霍”的传说。还有尧帝封太姥的传说。先秦时期曾有道人方士进山采药炼丹。左慈、葛玄、邓伯元、王玄甫、禇伯玉、陶弘景、司马承祯、白玉蟾等著名道士均曾在此修道或仙逝。历史上，霍童山被列为道教“三十六洞天”之首。

佛教：产生于古印度，于西汉末东汉初传入中国内地，三国时期传入福建。见于文献记载的佛教僧人在闽东境内活动的最早时间是在东晋时期，约公元四世纪；而宁德市内兴建最早的古刹则是建于南朝时南齐永明元年（483年）的霞浦建善寺。佛教传入境内虽略晚，但发展十分迅速。域内名寺众多，名山显赫，高僧辈出。著名的佛教名寺有：霞浦建善寺，宁德支提寺，古田极乐寺，福安狮峰寺，种德禅寺，福鼎资国寺、昭明寺，寿宁三峰寺，周宁灵峰寺等。狮峰寺，位于福安市溪柄柏柱洋楼下村，始建于唐景福元年（892年），明时重修，是区内保持原风貌最完善的古建筑，2006年被评为国家级文物保护单位。支提寺，位于宁德蕉城霍童镇，又称华严寺，始建于北宋开宝四年（971年），先后四次受敕赐寺名，鼎盛时，下属寺院达30多处，僧众达千余人，一度显赫江南，蜚声佛教界。1983年被列为全国佛教142座重点寺院之一，在海内外颇有影响。支提山是天冠菩萨道场，佛教经典《华严经》记载：“东南方有山名曰支提，有天冠菩萨与其眷属一千人常住说法”，历史上曾与山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安微九华山并称中国佛教五大名山，明永乐皇帝赐支提山“天下第一山”匾，佛教界有“不到支提枉为僧”之说。闽东地区还出过许多高僧著名的有唐代的灵祐，霞浦人，中国佛教五大禅宗之一—沩仰宗的创始人（五大禅宗：沩仰、曹洞、云门、临济、法眼）。圆瑛，古田人，民国时期，连任7届中国佛教会主席和理事长，中华人民共和国建立后任第一届佛教协会会长，是个德高望重的佛教界领袖。

天主教：闽东是福建传入天主教最早的地区之一。天主教传入福建始于明末。明崇祯四年（1631年），菲律宾“多明我会”派人来福宁州传教，次年就在福安建立了“多明我会”。在福建、也是在中国的第一个传教点。此后闽东一直是全省天主教中心，全国的一个重要教区。1685年，福安人罗文藻成为中国天主教第一位中国籍主教。

   基督教：19世纪中叶，基督教传入闽东。西方教会势力入华，一方面是为西方殖民者的侵略服务，另一方面也带来了近代西方文明的成果，基督教尤其明显，其传教的主要辅助手段就是办学校、建医院以迎合穷苦百姓缺医少药、无钱求学的需求。闽东许多县都设有此类医院，学校。如宁德市医院的前身即为1904年创办的“圣教妇幼医院”，该院成立为西医传入宁德之始。古田的“超古学堂”和“毓馨女塾”都是美国基督教会创办的。涉及基督教的最大事件是1895年的“古田教案”。所谓“教案”就是西方教会在中国与当地民众发生的冲突事件，可以说是中国人民的反洋教事件。西方教会在福建传教期间遭遇大小教案100余起，在全国则有1000多起。1895年古田斋教民众冲上英美传教士的渡假地华山，杀死传教士及其家人11名，击伤5人，酿成震惊中外的“古田教案”，也称“华山教案”。其案情之严重，影响之深远为福建教案之首，在全国则仅次于1870年的“天津教案”。差点引发西方列强对华侵略战争。

   民间宗教：民间信仰是指信仰某种超自然力量，没有严格教义、教规、组织，没有稳定信徒，在民间自发流传的宗教文化现象。古代流传于福建的民间宗教门派很多，最有特色的是摩尼教和三一教。摩尼教产生于波斯，崇尚光明，认为光明势力必然战胜黑暗势力，故也称“明教”。摩尼教曾活动于闽东，专家考证明教在霞浦、福鼎太姥山上尚留有其遗迹。福建民间信仰的一个主要特点就是女神崇拜。最著名者当属妈祖（960-987年），生活于宋初，闽东全境皆有崇信，也是闽东疍民的虔诚信仰和精神家园。在闽东地区影响最大的女神是临水夫人陈靖姑（767-790年），被奉为妇女、儿童的保护神，其信仰遍及福建全省、浙江南部、台湾等地。临水夫人崇拜起于古田，古田大桥镇的临水宫为其祖庙。闽东还有一些独具特色的民间信仰。屏南就发现了全国罕见的猎神崇拜，车三公崇拜。此外，闽东地区还有古人类崇拜遗迹留存。在福安市城关阳头街尾码头对岸溪边有一座保存尚好的男根石雕，即石祖，据专家考证，确定为史前人类图腾崇拜物，生殖崇拜乃人类最早、最原始的崇拜之一，从此可见闽东文明由来已久。

   2、木拱廊桥

   很多人从北宋画家张择端作品《清明上河图》中认识了卞水虹桥，并为这种极高的造桥技艺失传而惋惜，直到现代，在闽东境内发现保存良好的53座木拱廊桥，作为中国传统桥梁建筑文化的重要成就，长期以来“藏在深山人不识”，让人惊叹。

木栱廊屋桥是中国传统木构桥梁中技术含量最高的品类，又是世界桥梁史上绝无仅有的一个品类，“飞桥无柱，缺月欲圆”，如今仅在我国闽东北和浙南地区保存着100余座，闽东有54座，为全国最多。从造型结构上：木栱桥上建廊屋，俗称厝桥，北宋《清明上河图》上所绘之桥有木栱却无廊屋，是闽东人民的一大人性化改进；从文字学角度看：廊—屋檐下的过道或独立有顶的通道。（辞海）厝—方言中指房屋。从廊屋桥的功能看：作为桥，它具有一般桥梁的功能，是人们往来的通道；作为廊屋、厝，它又具有以下几种功能：过往行人休憩歇脚、遮风避雨的场所；桥两岸居民休闲聚会的场所，打牌、下棋、聊天等；收容庇护的慈善场所，或有行善之人定时烧水置于桥中供过往行人饮用、洗涮，或让乞丐、流浪汉等有个寄居栖息的地方，或是客死的异乡人停尸待葬之处；开展崇拜信仰活动的场所，桥上多设有神龛、神位，让人供奉、祭拜。由此可见，称之“廊桥”不足以展现其精髓，而应谓之“廊屋桥”，或尊民俗“厝桥”。也正是基于其高超的建筑工艺、独特的造型结构，特别是厝桥合一的多样功能，更展现了一种人性化的追求，是世界桥梁史上独有的一个品类。为中国桥梁文化增添了光彩夺目的一章。

   尤其值得一提的是，地处闽东浙南山区腹地的寿宁，是全国现存木拱廊桥结构形式最完整典型、遗存数量最多的县份（现存19座），也是木拱廊桥年代序列最为齐全（从清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪至中华民国，乃至解放后还在建造）的县份，拥有单拱跨度37.2米在全国最长的下党乡鸾峰桥（习近平总书记三进下党时还在桥上现场办公），保有完整的鳌阳城区、杨梅州风景名胜区、芹洋尤溪村三大木拱桥群。从某种意义上说，寿宁就是一座不加雕琢的木拱廊桥天然博物馆。挖掘研究极具闽东地域传统文化特色的木拱廊桥文化，对于传承、保护和弘扬这一人类非物质文化遗产，了解区域乡土地理、民俗文化，促进开展以木拱廊桥为特色的建筑艺术和历史文化旅游，发展区域经济具有十分重要的现实意义。2006年闽东北廊桥被国务院列为国家级文物保护单位。

   3、历史人物

   闽东地灵人杰，历史上许多名人如朱熹、陆游、文天祥、戚继光、冯梦龙等都曾在宁德工作生活过，在这方土地上，孕育了象唐朝时期的福建第一进士薛令之、佛教沩仰宗的创始人灵估、宋代的爱国主义诗人谢翱、明朝爱国将领刘中藻、清朝著名虎将甘国宝、中国世界语第一人林振翰、中国佛教协会首位会长圆瑛等地方杰出人物。更让人自豪的是，闽东还是习近平总书记工作生活过的地方。

冯梦龙，明万历二年（1574年）生于苏州府长洲县（今江苏吴县），著有《三言两拍》，是闻名的通俗文学家。崇祯七年(1634年），任寿宁县令，在任四年中，他筑城墙、立谯楼、修县仓、复东坝、兴文重教、施行轻赋、训练兵壮、明断疑案，并且捐俸除虎、禁溺女婴、采风修志。他在为寿宁地方办实事的同时，利用从政之暇撰写《寿宁待志》。因为冯梦龙深入乡居民闾了解乡俗民风，因此他所撰的《寿宁待志》历来评价很高，被认为在自宋以降的林林总总的志书群体中别具一格，有着独特的历史价值和艺术成就。在任期间“治官如治家，一念爱民如爱子”，得到“遇民以恩”的赞誉。崇祯十二年(1639年）离任还乡，清顺治三年（1646年）逝世。在寿宁，历史上的著名人物，除了冯梦龙外，还有宋朝时的韶托黄三公、寿宁城关陈尚书、西浦缪蟾，清朝时的清源韦基烈、武曲林栋等许多历史人物的传说故事。

   三、区域风情集萃

   （一）古朴的民俗民风

   1、繁杂的闽东方言

   闽东汉语方言分布情况比较复杂。根据方言内部的异同，闽东方言属闽海方言群中以福州话为代表的闽东方言区，由于古代交通不便，闽东相对闭塞的地理环境，使闽东方言留有许多古汉语语法和发音。古田、屏南两县属于闽东“南次方言南区”；蕉城区和福安、周宁、柘荣、寿宁、福鼎、霞浦等7县（市），属于闽东“北次方言区”。闽东方言福州话在南片区可自由交际，北片区各市、县、区人也能基本听懂福州话。闽东方言福安话在北片区的周宁、寿宁、柘荣等县可自由交际，蕉城、霞浦、福鼎人也能基本听懂福安话。（由于闽东在海路上离古代琉球国最近，据资料说明，我们原来的属国琉球国，就是现在的日本冲绳原来也通用闽海方言）

闽东方言北片区各县（市）没有像福州话韵母那样的变韵现象。词汇方面，北片区有些词语说法与南片区不同，如“肚子”叫“腹肚”，“小孩”叫“傀儡”，“饿”叫“饥”kuj，“生孩子”叫“生囝”或“饲囝”，“种猪”叫“猪狮”等。语法方面，北片区有些地方句子架构特殊，如寿宁话把“你先走”说成“你走先”，寿宁话、柘荣话把“再吃一碗”说成“食碗凑”或“食碗添”，把“客人”叫“人客”，“母鸡”叫“鸡母”，“斗笠”叫“笠斗”，“前头”叫“头前”等。福安话语音浊重，语调偏硬；福鼎话轻清、绵软。

   同时，境内有一些地方形成区外方言岛。蕉城区飞鸾镇的碗窑和礁头村讲闽南话；霞浦县的三沙镇和水门、牙城两个乡镇的部分村庄，以及下浒、柏洋、长春等乡镇的少数村庄共约7万多人讲闽南话；福鼎市的沙埕、前岐、店下、白琳、点头、贯岭、箭山、叠石等乡镇的部分村庄共13万人讲闽南话；还有柘荣县的乍洋乡和东源乡的少数村庄也讲闽南话。全地区约有21万多人讲闽南话。闽南话是宁德境内第三大方言。还有少数地区形成汀州话（客家话）方言岛和莆仙话方言岛。古田县风都镇的后溪、珠洋两个村约5000人讲客家话，霞浦县柏洋乡利埕村福鼎楼自然村300多人讲客家话，柘荣县城郊倒龙山村100多人讲客家话。此外，福安市社口镇首笕村、福鼎市溪镇赤溪村和点头镇观洋村以及寿宁县平溪镇白岩头自然村讲客家话。霞浦县溪南镇岱屿村100多人讲莆仙话；福安市下白石部分村庄400多人讲莆仙话；福鼎市沙坦镇澳腰等村庄数百人讲莆仙话。闽东方言南片的福州话在境内少数地方形成方言岛。福鼎市秦屿镇1.5万多人全讲福州话；霞浦县的海岛乡和柏洋乡的北岐村、长春镇的计米村共1.4万多人讲福州活。由于历史原因和地理条件，一些县的边界村庄讲邻县方言。屏南县西北部岭下乡的富竹、上楼、东峰、上梨洋、葛畲等村因与闽北的建瓯市毗邻而讲属于闽北方言系统的建瓯话，周宁县的西北部与政和县接壤的泗桥乡的赤岩、洋尾、洋尾弄、吴厝坑、吴厝坪和纯池镇的前溪等村庄讲属于闽北方言系统的政和话；霞浦县的东冲半岛与罗源县的鉴江镇隔海相望，该县北壁乡的东冲、上岐、下岐几个村讲罗源话。寿宁县作为“两省边界五县通衢”，在靠近政和县的平溪镇、下党乡及芹洋乡、托溪乡的部分地区讲属于闽北方言系统的政和话，与浙江庆元县相邻的坑底乡及托溪乡的部分地区讲庆元话，与浙江景宁坑底乡和泰顺的犀溪乡相接的部分地区讲景宁话或泰顺话等。把形容气候垂直变化的俗语：“一山有四季十里不同天”的说法，放在闽东方言区，甚至也可以直接套用“一山数方言十里不同音”呢。

   2、多彩的民间艺术

   线狮：又称抽狮，源于清代，流行于宁德霍童和福鼎管阳、沙埕一带。表演时，将20公斤重狮头、身、尾、足系上绳子，挂在特制的车架上，由七人拉绳操作，把“死狮”抽成“活狮”。主要套路在缘柱、出洞、钻穴、登山、下岭、飞岩等。霍童线狮有“雌、雄狮”和“母、子狮”。主要动作有：坐立、蹲卧、搔首、舐毛、伸足、偎依、追逐、逗引、顾盼、亲昵、抢球、啃球、传球、失球、叭球等。线狮在大锣大鼓伴奏下，反扑跳跃，回旋翻滚，怒吼威震，形象逼真。

纸札：纸札属于灯技艺术。宁德洋中把“纸札”踩街活动称为“迎灯”。纸札融木偶、竹札、木雕、彩灯、绘画、缝纫、灯光为一体，应用物理原理制作成“机关”，景物立感巧妙，水火逼真，人物活动栩栩如生。纸札源于明代。明洪武年间(1368——1398)洋中周缮已擅长“游情六艺”。近、现代“纸札”更放异彩。民国二十四年当地有举办大型“迎灯”活动。民国三十六年，由周元夫、周良忽、周昌需、刘淑培等数十人，用两个月时间，精心制作五架纸札。每架四套人物场景，其题材有取之“三国演义”的“凤仪亭”、“水淹七军”以及民间传说“观音收红孩儿”、“王祥卧冰”等数十个故事情节。尤其周元夫创作的“凤仪亭”被誉为“西村第一灯”。五十年代后，洋中仍有“纸札”活动，1969年至1979年，又创作过“蝶恋花”、“闪金星”等六架“纸札”，参加建国三十周年大型踩街活动。

   铁技：又称台阁。明崇祯年间(1628——1644)有迎春妆台阁的记载，至今仍流行于宁德、屏南、寿宁、福安等县。“铁技”是以锻铁、铁条、钢管为骨架，将儿童扮作传统戏剧人物或神话人物，按故事情节安放在特制的铁架上。有立于剑稍，有卧于树枝，有悬于半空，有驾雾腾云。技艺巧妙、隐蔽、惊险、令人心悬。大型“铁技”由数人抬扛(今已用车)，小型由一人顶在肩上，乐队伴奏，沿街游行。

   高跷：流行于区内各地。表演者用四、五尺长的木棍，中间嵌钉小托板，绑在腿上，扮演古装戏剧人物，边踩边歌。宁德有一种高跷高达一丈二尺，捆绑时要坐在屋顶上，可表演上台阶、下台阶、二人抬酒桶等动作，别具特色。寿宁高跷古称撬戏，清康熙时(1662——1722)，便有立春日“人扮撬戏相欢”的记载。这种高脚戏高出人群，行动自如，引人注目。至今斜滩在农历正月十三时有演出。

饼花：“饼花”是用于装饰“月饼”的一种画种。源于清乾隆年间，流传于区内各县，其中以福鼎县“饼花”最具特色。早期的饼花为剪纸“饼花”(百子花)，后更为手画“饼花”(团花)，民国初年出现木版印制“饼花”。后又发展为石印饼花、刻水印木制饼花。在福鼎县每逢中秋佳节相互馈赠月饼都要贴上一帧古朴、美观的饼花，以示吉利。各家又习惯吃了月饼，把饼花贴在屋内装饰观尝，这已成为一种民间风情。这一风俗已有二百多年的历史。饼花的造型主要有美人形、圆形、八景形等。

香亭：在闽东木雕艺术中，最能见其地域特色和艺术功力的，当数木雕香亭。香亭是民间“秋斋”迎神祭祀活动时使用的供奉物。造型繁杂，工艺精巧。香亭高约2米，宽1米，结构以四层为多，下有四方形镂花底座；第二层的四个支架上各雕一尊兽面，或龙或狮。支架上是香亭柱有雕龙缠绕，亭顶的飞檐也有兽形雕刻。每个香亭的最上层各不相同，有的是两人托镜，有的木雕装饰顶。香亭多采取透雕与浮雕方式，采用凿、雕、刻、磨、铲等十几道工序制作而成，雕刻内容多为飞禽走兽、花鸟人物和各种装饰图案。色调金碧辉煌。香亭这一民间工艺美术品如今在闽东亦不多见。其中最负盛名的是古田县晒谷村的五件清代制作的香亭，它比较完整地体现出清代南方木雕艺术的风格，有较高的观赏和研究价值。

   闽东地区共有寿宁北路戏、古田陈靖姑信俗、屏南平讲戏、蕉城漳湾水密隔舱福船制造技艺、寿宁与屏南县木拱桥传统营造技艺、蕉城与福鼎及屏南铁枝、柘荣剪纸、福鼎白茶制作技艺、福鼎瑞云四月八歌会、福安畲族银器制作技艺、宁德畲族银器锻制技艺、霞浦畲族婚俗、福安平讲戏、柘荣马仙信俗等十四项民间文学、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等入选非物质文化遗产。

   寿宁北路戏俗称福建乱弹、横哨戏，主要演奏乐器为长膜笛，是清代中叶传入福建的乱弹与当地民间戏曲融合形成的一种地方戏曲声腔剧种，曾流行于闽北、闽中及闽东等地，至今已有三百多年的历史，是代表清代乱弹声腔的珍稀剧种。乱弹进入福建后产生了上路班、下路班、北路班、南路班等戏班，其中以北路班最为强盛，其他各路戏班相继解散后，北路班仍活跃在闽东北一带，北路戏即由此而得名。作为福建有影响的珍稀剧种之一，北路戏有着极深的文化内涵和极高的历史价值。

   （二）独特的畲族风情

   1、宁德市是畲族的主要聚居地，从唐朝开始至明清时期，畲族先民从闽、粤、赣三省交界一带陆续迁移到闽东。现有畲族近20万，是全国最大的畲族聚居区，占全国畲族人口的40％。闽东畲族分布9县、市、区， 124个乡镇及街道办事处，现设立8个畲族乡和福安市畲族经济开发区，有畲族聚居行政村203个。

   2、畲族作为中华民族的一个古老民族，源远流长，在历史的长河中，形成了鲜明的独特的习俗风情。畲族有自己本民族的语言，通用汉族文字。他们自称“山哈”，意指居住在山里的客人。畲族妇女传统服饰各地有所不同，基本特点是：上衣黑色，衣领、衣襟、袖口边绣有彩色花纹图案。腰系黑底花色围身裙和自织花腰带。下穿黑色布长裤，有的地方还穿黑色短裤和绑腿。畲族少女的头发是用红色绒线编成一条辫子，盘绕在头上。已婚妇女的头发梳成筒帽式或螺式，形成凤头。佩戴的装饰品有银手镯、银链、银项圈、银耳环等。畲族民歌是畲族文化的集中体现。畲族人民喜唱山歌，在日常生活和劳动中，他们常以歌代言，以歌传情，歌颂劳动，表达爱情，唱述本民族历史和神话传说等。唱法多用“假声”，有独唱、对唱（即“盘歌”）、齐唱和二重唱（即“双音”）。曲调大同小异，主要有福鼎调、霞浦调和福宁调。畲族传统节日、婚俗、武术、医药等也别具一格，富有民族色彩，为闽东增添了一道亮丽的风景线。

   3、改革开放以来，闽东各级政府认真贯彻落实民族政策，广泛开展民族团结进步活动，大力扶持畲族地区发展；畲族人民发扬自力更生、艰苦奋斗精神，加快建设步伐。畲族地区经济建设稳步发展，人民生活明显提高，社会事业面貌发生了深刻的变化。我市被国务院授予“全国民族团结进步模范单位”。目前，民族聚居行政村基本实现了电力、电视、电话、交通、卫生饮用水的“五通”。全市建立民族小学386所、民族中学６所，教育质量不断提高，办学条件不断改善。先后建立了畲族歌舞团、畲族革命纪念馆、畲族博物馆、中华畲族宫，畲族文化及旅游资源得到开发和利用。畲族地区医疗卫生不断改善，建有县级民族医院１所、民族乡卫生院８所。畲族传统体育得到发展，多次在全省、全国少数民族传统体育运动会上获奖。

   总之，闽东山灵水秀，历史悠久，区域文化独特，它的厚重，它的丰富，像血液一样浸透着我们的身心，洋溢着强大的生命力，是中华民族优秀文化的一个有机组成部分。有位哲人说得好，“爱国先爱乡”，只有重视地域特色传统文化的了解和挖掘，才能传承和弘扬地域传统特色文化，体现和彰显地域传统特色文化价值。圉于时间和篇幅的关系，只侧重对闽东的自然环境、人文历史、区域风情等基础性内容，特别是人文历史部分做简要介绍，目的是希望通过加深对家乡——闽东有进一步的了解，进而热爱家乡，建设好家乡。

   一点说明：相关闽东地区人文历史部分，资料收集很困难，缺漏和错误在所难免，特别是由于水平上的原因，一些观点或提法可能未必准确，只是出于一种对家乡的热爱和拳拳之心，与大家分享一鳞半爪的个人心得，不对之处，还请在座方家批评指正。

缪曙晖

很全面，{:soso_e163:}{:soso_e189:}

姗姗来迟

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不离不弃a

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北山耕夫

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