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走进甜美田园•乐土凤阳 | 陈曼山:锣鼓山上,锣鼓山下

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发表于 2021-5-20 14:51:11 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自: 福建宁德

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坐在车里沿着蜿蜒的山路往上行时,我在想这到底是一座什么样的山。只因未见其形却早闻其名——朋友反反复复不厌其烦的“引诱”早在我心里种下了一粒种子。
锣鼓山,一座以民间乐器命名的山,是因为她的喜庆欢乐,还是因为她如同一首淳朴的山歌?
车停在了半山腰一座寺庙的旁边,有一条真正的山路盘旋而上。弃车抬履,只是几步,锣鼓山在我的眼里,已初显气象。
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一种近乎原始的苍茫之气从四下袭来,充塞于眼,横贯于胸。一路往上,道旁、眼底,全是低矮的草和灌木,这些草木一定是为了凸显这座山应有的本色和气势,而心甘情愿地选择了匍匐的姿态。无遮无拦,无阻无碍,于是苍茫感油然而生。
我想起千百年前的陈子昂,他登上幽州台时之所见定也如我此刻眼前,他脱口而出的“前不见古人,后不见来者”,定也因无遮无拦的眼底苍茫,而感慨横生。
是啊,只有辽阔和旷远,才让人因而遥思宇宙,俯仰天地。
山顶有一石碑,刻有“玉封镇山大王”六字。石碑不高,但因立于高处,竟凛凛然有了一丝威严,俨然一副俯瞰苍生、藐视宇宙的架式。锣鼓山海拔不知有几,想来与一些耳熟能详之名山相比,应不出众,可当方圆百里无人匹敌之势一旦形成,那么立于斯,“山登绝顶我为峰”的感觉还是自然生出。
同行一友人独自坐在石碑旁的一块巨石上,她若有所思神游物外的样子让我想起了庄子《逍遥游》中的句子——“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?”我等凡人,自然不能如至人神人圣人般“无所待”,可因登上高处,而产生的“游无穷”之感,却也是一种我们于汲汲营营之世俗里得以瞬间抽离的美妙体验。
于锣鼓山遥望南面,就是福安晓阳的白云山了。据说两山曾是姊妹山,因遭挑拨离间而反目成仇。我不知仇恨至何程度,但我想其间恩怨,历千百年来,应该早已随山风岚霭飘散而去了吧,要不,她们怎会都站出了各自的风姿,而又不厌相看呢?
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山下,连绵的塑膜棚在山坳里,在绿意间铺展、蜿蜒,凤阳人在那里面种植了享誉一方的锌葡萄。恰到好处的海拔和气候成就了凤阳的这一方水土,仿佛为了葡萄,日照、山泉培养了它脚下的土质,昼夜的温差迎合了它生长的习性。
造化总是这样,她总是会用一种合适的方式去回馈人们的勤劳和智慧,去表彰人们对土地的热爱。
还有茶,高山茶。当随着众人走进瑞隆公司的制茶车间时,我正在回忆几年前来凤阳时参观过的该公司投资1000多万元建成的国家级山地自行车训练基地。
这是一条达到国际标准,能举办国内外专业山地自行车越野大赛的专业山地越野赛道。我还记得当年初见时我的惊讶。我想不到就在我们闽东,就在这样一处山坳里,居然隐藏着这么一个了不起的民间梦想。
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有梦想,自然追求品质,所以瑞隆的制茶车间里热腾腾的景象就不足为奇了。四处飘逸的茶香,盈眼皆是的忙碌,传达出的,正是凤阳人对生活的理解和对美好的追求。
想不到的还有很多。我没想到在凤阳刘氏宗祠里上演的北路戏《廊桥神医》居然就是刚刚还在葡萄架下,在茶园里辛勤劳作的村民们自编自演的。前一脚,他们还是满脚泥巴的农民,后一脚他们就成了舞台上神情自若、出口成章的明星。
我坐在台下,一边品尝着当地鲜美多汁的锌葡萄,一边欣赏着台上精彩的表演,我突然想起了两千多年前的孟子在他的文字里描述的景象——“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。”
我不由地微笑,我笑孟子即便天赋奇才,也万万不会想到,他所描绘的“幸福生活”,在我们如今的世界里,是多么地不值一提。
孟子的理想里,也有温饱,有教化,但他不会想到,如今的我们会是这样的富足,无论物质还是精神。
那天和文友们登锣鼓山时留下了一个遗憾——因为赶时间,我没能看到日落。不过,这个遗憾很快就得到了弥补。
又一次偶然的机缘,我和朋友再次登临。那一次,我坐在锣鼓山顶的大石上,眼前,夕阳慢慢变红,静静落下,云霞变幻着各种颜色涂抹我的眼睛,清风扇动着温柔的翅膀抚摸我的肌肤。
那一刻,我的心里充满了感动,我感动于大自然如此亲切,人世间如此美好。
那一刻,我忽然就理解了这座山,理解了“锣鼓”二字里包含着的欢乐和淳朴。我想,山上是,山下亦然。

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