爱若山遥水远

思遥 · 发表于 2009-2-22 15:18:05

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忆昔去年春，江边曾 …… 惨然伤我心，伤心伤心复伤心，……江畔起愁云。
……历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

千百年来，世人皆用“知音”来赞誉友情。“高山流水遇知音，不是知音不与谈”。频繁的点击率，让原本的典故从阳春白雪变成了下里巴人，甚至烂俗。已然失去了原来的美感。
即使是这样，又有几人品出了那份真正的情意，还会为那份痴绝的别离而黯然神伤？然而在我看来，俞瑞与钟徽，高山与流水，岂止是知音，那是一份朴素并炽热的爱。圆月之约，伯牙的身在庙堂心在流水，子期无休无眠的诵读辛勤，无日忘之，那是一份彻头彻尾的相思。
爱本无分别，相思也无关类别。只是一种无可抑制的思念罢了。也许真是冯梦龙的编著，描述的太过暧昧，然而，那样不舍的分别，那样无日无夜的想念，那样悲痛欲亡的哀伤，如若不爱，怎舍得一把“诉文王哀怨，鼓武王志气”的伏羲文武七弦琴就那样断祭于坟前！玉轸抛残，金徽凌乱，那样清高的琴，那样清高的人，即使是“六忌、七不弹、八绝”，也终究为一个钟子期万古长眠！
其实，本就是萍水相逢，本就是一面之缘，他如何不知山外有山，人外有人呢？他怎么就那么断定今生今世就不会再有一个能够听他琴，知他音的人了呢？他可以像今夜这样在汉口江边遇见如此一个钟子期，也许也可以他夜在别的地方遇见另一个，他如何不知？
那子期也是痴啊，你不是“父母在，不远游”吗？你不是很清高，很风雅，很是自然吗？那身粗布麻衣、那个樵夫，不是也得到了伯牙的赞誉吗？如何还要为了明年的相见那么心力憔悴？莫不是悔于最初的相见，伯牙那不屑的眼神？想早一点官官相见，地位平等……
于是就这样擦肩而过，生离死别！在马安山江边等待的，是那样一缕轻魂。死也要遵守最初的相约。也难怪伯牙为你摔断琴，替你赡养二老，以尽天年。许下了“吾即子期、子期即吾也”的诺言。
说是爱情，本不是那么难堪，无外乎性别，只在乎情意。爱就是爱，是一种最执着的喜爱，子期伯牙之爱，说是爱，只是因为，多深的喜欢，多浓的惺惺相惜，也不会许如此的舍生忘死。一万个喜欢抵不过一个爱字。所以，知音原本就是爱，为了爱，才能付出什么，才能舍弃什么。就像子期与伯牙，就像西施与越国，就像父母与孩子……所以，爱是不会让灵魂干涸的一种执着，在爱中擦肩而过是那样痛彻心扉，才会有生死难分。
唉，都怪那古人，念也要念得斯文，爱也要爱得风雅，痛还要痛的痴绝，死更要死的凄美，所以才会有那么多的千古绝唱，所以才会让其那么的风雅瑰丽。魂牵梦绕了多少人，如高山流水，绵延悠远，千年不绝。