粽子文化官台山文化研讨会丨雷云凌《端午当歌》第四章

龙之传人

端午当歌

口 雷云凌

第四章  建文余音

做为与李帮世、黄大汉组成“铁三角”故事的主角，“余坑草寇”姗姗来迟，粉墨登场，虽然他与寿宁书院历史毫无相干，但是为了故事的完整性，想了想，还是把他拉入本书。

故事情节涉及到明朝第二个皇帝建文帝朱允炆，前后跨越百年沧桑历史，事隔六百多年，正如苏东坡的名句：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”湍湍长溪，洗尽多少繁华寂寥，往事如落叶，已随风飘零，化作春泥一抔，特别是传言中的历史上的余坑村被夷为平地后，未留下片文只字，许多事实无从考证，只在尘世间的袅袅炊烟中偶尔撒播淡淡余音。

1

往事一经回首，总是非常美好。
当儿时听故事的情景历历在目，感觉非常美好的时候，那一道年轮早成了记忆，而我已是可以加入乡闾间、廊桥边娓娓道言的行列了。
美丽的故事，神秘的传奇，已伴随古老乡村的土墙青瓦从远古走来，趟过时光长河里的年年岁岁，深深地烙印在屋顶的瓦片之中，一片瓦就是一则故事，带着故事的炊烟把瓦片薰成青色。而今，少了烟火气的故事，在青瓦上长成浅浅的苔藓。拾起残垣边那一片苔藓尤碧的断瓦，轻轻拂去尘埃，触摸岁月的痕迹，软软的手感就如山风吹拂斑驳的发髻，“余坑草寇”的传奇故事，便在指间悄悄流淌。
揭开余坑村的神秘彩衣，一节节英雄末路壮志未酬的音符组成的悲壮挽歌跃然而出。
第一节。相传，余坑村有一群野马般的孩子，起早贪黑，特别勤快，不论刮风下雨、阳光飞雪，始终如一。久后，大人们渐渐起了疑心，有个留心的家长早早起床，偷偷跟踪察看。只见各家的孩子出了门，一路小跑到村后山谷里，腾身跳上一块块岩石，两腿一夹，岩石竟然动了起来，变成活灵活现的猪，跑向余坑村的左边山头，纷纷跳下，团团围在一棵大榅树下活像皇帝龙椅的大青石前。孩子们嚷：“这是把龙椅，大家轮流做‘皇帝’吧！”
说来也怪，孩子们轮流攀上“龙椅”，众人一拜，便一个个栽下来跌得鼻青脸肿，轮到一个长得很结实的孩子王坐上“龙椅”时，像模像样，威严自在，无论谁来叩拜，都纹丝不动。众小孩服他，管他叫“大王”。
第二节。山大王带领众孩子日里种豆种瓜，夜间则剪纸人，读兵书。
春去秋来，日子一天天过去，孩子们喜获丰收，收获了满仓黄豆，南瓜的藤蔓一直延伸到隔溪的南岸村，每一节都结出了一个个硕大的南瓜。“大王”认为时机已到，砍来金竹，制作成三支利箭，又从山坳里掘半箩筐白膩土，捏成一只大雄鸡，并交给嫂子一把大蒲扇，吩咐道：“嫂子，请您帮我看护好泥鸡，等到满七七四十九天的五更来临之时，用蒲扇扇一扇，它就会活过来，变成一只活蹦乱跳的大雄鸡，发出第一声啼鸣时，您就推醒我。”
眨眼过了四十八天，眼看再过几个时辰就到了四十九天了，可就在这个节骨眼上，却出了点状况。嫂子白天到田间劳作，晚上还得忙针线活，就像一只转个不停的陀螺，疲惫不堪，到了三更半夜，眼皮像是挂了两个铅球，怎么也睁不开，两眼一合睡着了。待到一觉醒来，嫂子错以为时辰已到，慌乱之下不及细想，提前拿起蒲扇向大泥鸡轻轻扇了一下，顿时大泥鸡变成了大雄鸡，拍拍翅膀，摇摇血红鸡冠，伸长脖颈“喔”一声啼唱，三村五堡的鸡便都一起一伏地跟着叫起来。“大王”听到鸡叫，跳上大青崖，挽起大弓，搭上竹箭，对着皇宫“飕、飕、飕”就是三箭。“噗”第一枝竹箭射中龙床枕头壁上，皇帝还在蒙头睡大觉；“噗”第二枝竹箭射中御用面盆架，皇帝却在床上伸懒腰，准备起床；“噗”第三枝竹箭射中金銮殿上的金雕龙椅，皇帝却在面盆架前由太监、宫娥侍候着梳洗呢。
第三节。等到皇帝登上龙椅，瞥见深深钉在靠背上的竹箭，吓了一大跳，大着胆子拔出竹箭，只见箭杆上刻着“余坑大王之箭”，龙颜大怒，立即传令御前大将军统带十万御林军，扑向余坑。
不一日，十万御林军来到余坑村，只见旌旗蔽日，斧钺遮天，小小的余坑村哪经得起冲杀？尽管“大王”麾下个个悍不畏死，毕竟敌我力量悬殊太大，御林军一次冲锋，就已全军覆没。
“大王”见了目眦欲裂，挥刀破开大南瓜，劈开贮豆仓，瓜籽、黄豆都变成兵士，和御林军杀得难解难分。等到瓜，豆兵战死时，御林军也死伤过半了。山大王又倒出早先剪下的一箱箱一笼笼纸兵、纸马，迎风而变，化出上半身，但因时辰未到，化不出真人下半身，站不起来，被御林军刀砍**，一个个战死沙场。
第四节。“大王”见大事不好，举起一个大米筛遮面，周旋在高岗头。御林军一个个睁着大眼，就是看不见人，时不时吃他一刀。嫂子见“大王”在密密匝匝的包围圈中闪转腾挪，禁不住叫道：“天下比米筛阔，你干嘛不走？”一经点破，米筛障眼法失灵，“大王”暴露在御林军眼皮底下。本来已生惧意的御林军，顿时像潮水一样冲上来。“大王”杀得性起，脱去苎衫，赤膊上阵，奋勇杀敌。末节，休止。“大王”虽勇，终究双拳难敌四手，一个失足滚落田里，泥足深陷，还未等他站起来，便是万箭如雨，重蹈马陷小商河的杨再兴覆辙，被射得满身如刺猬一般。“大王”面北倚刀而立，仰天长啸，那啸声滚滚如雷，穿云裂帛，震散漫天血雨腥风，慢慢地变成一尊黑色的大石像，至今仍然屹立在余坑村边的山脚下，日日夜夜守护着先祖遗训的最后一道曙光。朝廷大军唯恐死灰复燃，连一根杂草也不放过，把男女老幼连同牲畜屠杀得干干净净，放一把火烧毁全村，掘地挖坑，埋尸灭迹。长风呼啸，残阳共大地如血。只有鸟儿飞过，低头数落着那用鲜血浇铸出来的犹如杜鹃花儿嫣红的一个个大坑。历史是胜利者写的，败者沦为了“草寇”。

2

2008年秋，王道亨先生邀我参与宁德建文帝踪迹研究。
随后，我前往宁德，在他带领下，详细考察了蕉城区上金贝村、金邶寺和建文帝墓葬。
听了王道亨先生介绍的建文帝踪迹研究成果，心里很是兴奋，这可是中国古代历史七大谜案之一啊！沿着他“家谱、故事、古迹、史料”的研究方式，我的思维活跃了起来，立马想起小时候听到的“余坑草寇”以及李帮世和黄大汉的三角故事。
思维的火花瞬间绽放。
有了联想就会有推测，这一推测就推测出了惊天大秘密来了。距离寿宁县武曲镇大约一公里处，有个小村庄叫余坑，相传，这里曾经出了位“草寇”，并在民间留下了许多传奇故事。
民间所说的“草寇”，就是“山大王”的意思，也含有“胜者为王，败者为寇”的蕴意在内。余坑村边的地块叫“凤阳地”，地里尚存一座传承自古老的寺院叫“凤阳寺”。
翻遍武曲附近各村族谱等资料，找不到跟“凤阳”二字沾边的只字片纸，且附近山头无一形像凤凰，这就使人不得不想起朱元璋的老家安徽凤阳，想起了著名的“凤阳花鼓”：“我命苦真命苦，一生一世嫁不着好丈夫，人家丈夫做官又做福，我家丈夫只会打花鼓”，更何况“靖难之役”后，建文帝化妆成和尚，一路南逃，在此地盖个寺院做为落脚之地，徐图复辟，再正常不过了。如此一理，寺名“凤阳”的疑惑就迎刃而解了。
余坑四周的山上有许多石人、石马、石槽，其中一尊石像有将军的威猛，又有帝王的威严，考其花纹是明代风格。谁会吃饱饭撑着，跑到山上雕刻下这许多石头作品，而后又弃之不用？农民在田间劳作时，偶尔会挖出具有明代特征的破陶瓷、破瓦片。
说明凤阳地是块废墟，在历史的某个时间点上，曾经炊烟袅袅、人语喧哗，或者是刀光剑影、气贯长虹。民间流传，说是“余坑草寇”会呼风唤雨的法术，能够把远处的石头变成一群猪，驱赶回余坑山上，用以修筑寨墙。注意，传说中的“猪”字！众所周知，在所有的家畜中，猪是最难赶的动物，笨且不听话，可偏偏为什么是赶“猪”，而不是驱赶听话的马、牛、羊？原来“猪”和“朱”是同音字，恍然大悟了吧！
民间还流传说，“凤阳地”后山有块“天子地”，长溪对岸隔河相望的南岸村的河滩上，古代有块犹如大臣朝觐帝王时手持的“朝笏”一样的摩天巨石，可惜被后来的人们开采做建造房屋之用。过去听了这个传说，权当茶余饭后的无稽之谈，一笑置之，在对风水玄学有所领悟之后，我曾经踏遍余坑附近每一寸土地，怎么也无法感觉“天子地”所应有的恢弘大气和雄霸之势，只是“武曲兰后皇帝墓”的另一则传说，却始终在脑中萦回不去。
“余坑”为什么叫“余坑”？
有姓余的人家吗？
答案是没有！余坑村不多的几户人家全姓龚，而且肇基不久，跟余姓没有一毛钱的关系。
但认真一思量，不禁令人浮想联翩。明建文帝朱允炆南逃闽东，有个保驾大将军叫余六府，“余坑草寇”与余六府之间到底是什么关系呢？
在“建文帝踪迹”研究的浩瀚成果里，一缕线索极有参详价值。余六府死后墓葬蕉城洋中的钟洋村，围绕着这座古墓安家落户的余族人家，有一些匪夷所思的奇特习俗：姑娘出嫁前要先穿素服拜祭坐落村中心的古墓，再穿上新嫁娘的红衣上轿；新进门的媳妇也要先着白衣祭拜古墓后，方能换上喜服拜堂成亲，据说是明朝起就定下的规矩，持续五百余年，新中国后才被废除。天长日久，先人的规矩变成了传统，模糊了含义，余家后人代代严格遵守，却不知个中缘由。传言每到三更时分，一名武官的英魂就会显灵，“身骑白马，手持关刀”，绕村巡视，镇守一方水土一方人。
这些口耳相传的故事年代悠久，武官的形象却十分鲜明，显然不是纯然的捏造，也许正是参考了余六府本人而编撰的，以震慑永乐势力和盗墓贼，保护墓地不遭毁坏。就像其他从亡大臣一样，这位保驾大将军也隐姓埋名，“六府”是他的化名，真名已不可考。在钟洋村一间香火旺盛的“苏林宫”里供奉的主神叫“苏林元帅”，《六府庙记》记载：苏林是司火木之神，“六府”指“金、木、水、火、土、谷”，五行木能生火，准确地说苏林应是司火之神。朱元璋出生于明教，而明教崇尚光明，其圣物是“圣火令”。
这个“苏林宫”名取得有点文化。余六府不仅是建文帝的保驾将军，更有可能是后期建文武装势力量对抗朱棣的元帅。古墓碑上刻着“戎宋大夫”封号，足以证明其人身份不低，或许就是建文帝念他保驾有功的赐封吧。
按时间推论，余六府是明初人物，而“余坑草寇”和他的三角故事大约发生在明中叶，二者相距百余年，似乎扯不上关系，但是，再设想一下，如果“余坑草寇”是余六府的后代子孙呢，这就说得通了。
“余坑草寇”复辟失败，朝廷大军烧毁村庄，挖地三尺，鸡犬不留，但在人们的记忆中只记得“草寇”姓余，因此就把此地叫余坑，并于后世重建了“凤阳寺”。
中学时期，我曾经在福安求学，一次与同学说起“余坑草寇”的故事，福安同学说他那也有个类似的传说，人们称呼故事主角为“郑郎”。这个“郑郎”应该是从亡大臣郑洽的后代，因为郑洽隐于蕉城郑岐村，并卒于该地，其本人跟福安并无关系。事实上，建文帝从亡大臣们曾分布闽东各地，以各种形式暗中组织复辟力量。他们年复一年的努力着，坚持了一代又一代人，精神极其可嘉。

3

中国地方的、民间的野史文化浩瀚如海，许多是正史里没有提到或不愿提到的，带着浓浓的神秘色彩，在森林与鸟儿间撒播，在烛光与炊烟间传递，虽然以民间特有的方式流传着，但也不全是无稽之谈，还是具有一定参考价值。
不论“余坑草寇”传说故事再怎么离奇神话，怎么荒诞无稽，但其背后隐藏着的是一段真实的历史，偶现鸿爪雪泥的惊天大秘。
这一段秘闻从历史上著名的《烧饼歌》开始。
明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报国师刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。
帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”
基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”
开视果然。 　
帝即问以天下后世之事若何。 　　
基曰：“茫茫天数，我主万子万孙，何必问哉。” 　　
帝曰：“虽然自古兴亡原有一定，况天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，试略言之。”　　
基曰：“泄漏天机，臣罪非轻，陛下恕臣万死，才敢冒奏。”
帝即赐以免死金牌，基谢恩毕，奏曰：“我朝大明一统世界，南方终灭北方终，嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西。” 　　
帝曰：“朕今都城竹坚守密，何防之有？” 　　
基曰：“臣见都城虽巩固，防守严密，似觉无虞，只恐燕子飞来。”随作歌三首曰： 　　
此城御驾尽亲征，一院山河永乐平， 　　
秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。…… 刘伯温的《烧饼歌》是一首极为准确的预言诗，数百年来被世人传得神神秘秘、沸沸扬扬。诸君若是兴趣，不妨搜来仔细研看。
就上文一小段文字，可以看出刘伯温准确预言了几个信息：“万子万孙”：“万”即万历皇帝，万孙即万历之孙，就是明朝的最后一个皇帝“崇祯”，明朝就此而亡。
“南方终灭北方终”：朱元璋建立的定都南京的明政权，终为被分封于北方燕京的燕王所灭。“嫡裔太子是嫡裔，文星高拱日防西”：明朝的第一位太子是朱标，他死后，朱元璋立他的儿子朱允炆为皇太孙；“文”是朱允炆年号“建文”，“日防西”中“日”指皇帝，防止太阳西坠。
“只恐燕子飞来”：“燕子”即燕王朱棣。“一院山河永乐平”：“永乐”是明成祖朱棣的年号。
“秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡”：“秃顶人”即和尚，朱棣攻入南京，建文帝朱允炆化妆成和尚从密道逃出。
经“靖难之役”后，建文朝的文臣武将大半去职还乡。
北方“燕子”真的飞来了，越过高高的金陵城墙，飞入朱元璋辛苦建立起来的皇宫内院。
谷应泰《明史纪事本末》记载：建文四年夏六月乙丑，建文帝获悉南京金川门失守，想要自杀，在翰林院编修程济等人的劝说下，遵照爷爷明太祖朱元璋临终前为防这个皇太孙有朝一日“临大难”而制定的“逃亡预案”，以“应文和尚”的法名、身份，在九个近臣、随从的追随下，从“鬼门”逃离皇宫。一会儿，吴王朱允熥、教授杨应能、监察御史叶希贤等十三人，从“水关御沟”逃出，追随而来。王道亨等人的研究结果表明，朱允炆一路辗转南逃，历尽艰辛，隐于宁德金邶寺，以此为据点，收拾残军，意图复辟。
后被率领庞大舰队下西洋的郑和找到，双方一场大战，复辟军失败，从此，再也无法组织强大的复辟势力，被困金邶寺，终老此地，死后葬在上金贝距离金邶寺不远的山上。
塔碑上都不能铭刻真实名字，只能刻着“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，隐晦地告诉世人一代帝王的悲壮结局。
民间相传，刘伯温早就料到朱允炆的未来走向，明里辞去官职，告老还乡，实际上是奉朱元璋密令，为建文帝的归宿提前铺路，做好安排。刘伯温是浙江文成人，从南京回籍，正好与前往闽东顺路，一路上勘察风水，最后定点上金贝。
闽东民间一直流传着刘伯温众多的“风水谶语”，例如“百兽园中鸬鹚舞，青龙白虎伴玄武；龟蛇点化显天机，仙境弦因千秋福”等，就足于证明他曾经游历闽东的事实。
刘伯温是中国历史上著名的道学家，在道学上声名与诸葛亮以及《推背图》的作者袁天罡、李淳风并列，在事业上却超过他们。如果朱允炆的归宿是刘伯温事先安排好的话，以刘伯温的智慧，是不会简单地安排一个如此明显的墓葬的，最有可能的是一明一暗，一阴一阳，明者为虚，暗者为实。笔者曾经详细考察了建文帝墓葬附近地理，看上去确实有点像是太极形状，刘伯温是否有可能把明暗墓葬分布在太极的两个“鱼眼”上呢？
忠于建文帝的部从们，有的远遁隐居，有的散居闽东各地，徐图复辟大计。他们有着愚公移山的精神，把这种忠诚的执着意念，世代相传，复国之路的烟花，在闽东大地上不时地绽放，为这片土地增添许多神秘的传奇色彩。

作者介绍

雷云凌，男，福建寿宁人。

一曲云中牧歌，相伴山月而来；诗情寄于山水，情怀酹于井尘；烟雨楼台，云峰雾岭，胸怀笔墨诗囊，吟破春风秋露；琼宇楼高，天涯路远，坐断更漏尽，忧遍古今心，识得三千道，复入迷茫中，而今只剩，文心如玉。

来源：寿宁文艺

再现理想

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